1、关于“六字”的出处，可以参见《左传·成公二年》：“三矢有司存。”杜预注：“将命曰‘一矢至’，再命曰‘二矢至’，三矢命日‘余一矢’。” 据此可知，“六字”当为古军礼名，指三发而告毕之矢。此“六字”之名来源已久，其内涵亦在不断地发展变化之中。比如《国语·周语下》记载晋侯召伯禽而告之：“昔武王克商，光而有之……予小子其承罚。”韦昭注云： “光，犹扬也；言能发扬先人之业以有天下，故曰有（又）之。罚，过也。言我今承先人过恶而有天下焉耳。”可见“有”在此处是动词而非名词，意思是发扬光大先祖功业之意。
《尚书大传》卷四《誓命解上篇》则说：“有殷弃帝，弗许自天。”孔安国传： “纣自绝于天，不从帝命。”《史记·夏本纪》中也有类似记述：“有夏氏汤之时，天下大旱七年，卜师咸荐诸祖，不效。”李兑注解道： “自夏以下，始立始祖庙，故曰‘有夏氏’。”以上诸例说明，西周时期已经形成了一个普遍的观念，即认为天子乃是上天所立的君主，只有天子才能代表上天来发布号令和惩戒过失，因此这种军礼中的“六字”之词便被赋予了“天命”的含义了。
2、五行的起源相当久远，据《左传·卷十四》记载：“昔虞舜作弦乐器，伊虞氏敬授民时，和乐而不扰。”也就是说黄帝时代的尧帝就已经有了五行相配的音乐，只是那时还没有五行概念。到了夏禹时代才将五行与政治相结合形成了阴阳五行观念。
3、根据以上的材料我们可以看出，六字的本意就是军礼用语，用来向鬼神表达誓师出征的决心。至于五行的定义，应该是后来人为给六字加上去的意义。因为五行理论本身也是随着历史发展逐渐完善的，在夏朝的时候还没这么成熟呢，所以二者之间并无必然联系
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