五行什么物属火？

在《易经》六十四卦中，有一卦名为“离”。古人认为日与月即太阳与月亮，是自然界的两大发光体，所以把代表阳性的太阳和代表阴性的月亮合起来称为二象，象征阴阳二气交感合成万物。而太阳的运行是自左而右的，月的运行是自右而左的，都是逆时针运转，因而称此二象为“离”。可见，从《易》起就以日月的运行来表示火的特性了。

以《说文解字·火部》为例：凡火之属皆从火。一曰木焚谓之燎；二曰取明火也；三曰取人也；四曰明也。五曰阳炁也。六曰炎上也。七曰烂也。从一，象形。凡二之属皆从二。（1）本义：光。如《说文》：“火，灼也；”段玉裁注：“古人谓光照见于物谓之火……今人则但曰照，不曰火矣；”又：“‘光’犹‘煇’也、火之光耳……今人直言煇而不言火者，古所谓光者也……”这说明古代的“火”——现代叫做“光”的光线，有照耀之意——这种作用是火的最基本的性质之一。所以“火”作为光的本字，被用来造出一些词组，比如萤火虫的萤，就是小火的意思。此外还有爝火、火炬等等。不过这些词现在都不用了——“火”已经变成光的基本意义的专字，而用萤什么的表示那个专门的意义了。（我小时候还管萤火虫叫小火烛呢！）

（2）引申义：热，热度。这个意义也是由光线照耀产生的——温度来自对物体的照射。而且由于古代的温度计没有发明，人们也就只能根据自己对气温的感觉来判断温度的高低了。因此这个意义下所说的热气，也就是我们现在说的温度高而已。再一个引申义便是燃烧所形成的焰火了。这是火的另一个基本属性，即燃烧性。这个意思下，“火”又可以组成许多词语，例如烈火、篝火等等。但是这些词语都有一个共同的特点：它们都表示火焰的状态或者火焰燃成的物体，而不是直接表示火本身。所以这样的词语都带有一个“火”字旁，但是都和“火”的关系并不紧密。因为火本身就是一种状态，或者说就是一种性能。

其实上面的分析说明了一个道理：在古代汉语里，所有的汉字都可以分为两种：一种是形旁，一种是声旁。所谓形旁是指加在这个文字上面的能够显示其所属类别的偏旁部首，这一类偏旁一般没有实质性的表达含义。所谓声旁指加在这个文字旁边的能够表达声音的偏旁的，这一类偏旁一般都具有一定的表意功能（当然，这也不是绝对的）。也就是说每一个汉字都有两个部分，一个是形旁，表示类别；一个是声旁，表示发音。由此可以推论得出一个结论：任何一个表示具体事物的汉字都是一个多音字。以上结论的证明就留待以后吧~